Les érudits considèrent l’hindouisme comme une fusion ou une synthèse d’une variété de cultures et de traditions indiennes avec diverses racines et sans fondateur. Ses écrits communs importants incluent le Véda, l’Upanishads, le Mahabharata, le Ramayana et le Bhagavad Gita. Le concept d’ «unité de la réalité» est intimement lié au concept hindou de Dieu. La trinité hindoue responsable de la création se compose de trois déesses et dieux principaux : Shiva et Parawati, Vishnou et Lakshmi et Brahma et Sarasvati qui sont, respectivement, le créateur, le gardien et le destructeur de l’univers. Toutefois, chaque volet de la trinité contient et inclut les autres. En fin de compte, ils sont perçus comme trois différents volets du même dieu suprême, Brahman.
Dieu est à la fois complètement transcendant et immanent et interconnecté dans la nature. Selon les anciens textes védiques, Vishnou apparaît à maintes reprises sur terre comme un avatar (un être qui rétablit la droiture), surtout à dix occasions, se manifestant successivement comme un poisson, une tortue, un sanglier, un lion, un nain, un humain, un prince, un dieu enfant et adolescent, Bouddha et Kalki, un avatar qui va inaugurer un nouvel âge de spiritualité. Il est très intéressant de noter que la séquence dans laquelle Vishnou apparaît sur terre s’harmonise avec la théorie de l’évolution de Darwin.
En ce qui a trait au respect égal et à la dignité de tous les êtres humains, le Mahabharata affirme : «Le sommet du devoir consiste à ne pas faire aux autres ce qui causerait de la peine si on te le faisait».
Au sanctuaire Humanics, l’Hindouisme est représenté par les sculptures de Shiva et Parawati, Vishnou et Lakshmi et Brahma et Sarasvati, Ganesh, Matsya le poisson, Kurma la tortue, Varaha le sanglier et Narasimha le lion.